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赵书礼是外蒙古绥靖公使，名义上是这队骑兵的头领，可实际上真正说了算的是高三升。他的职位是西北边防军副司令，而徐树铮是西北边防军司令，也就是说高三升是徐树铮的副手。更重要的是高三升兼任着骑兵旅长，这些军队平时唯他的命是从，就是徐树铮要调兵也得通过他。

这倒不是什么大事，现在的赵书礼刚到这个时代，还没有切身体会到军队的重要性。他心里还没有想着要掌控一只自己的军队，做军阀的思想还没有建立起来。

可很快他就体会到了，一路上高三升借口天气不好了，士兵劳累了，各种问题拖拖拉拉。一直用了十几天才到了土谢图汗驻地，而这里距离库伦仅仅十几公里而已，也就是说每天平均不到一公里。

对此赵书礼只能忍了！大事要紧，他此次出征是要收蒙古人的心。

蒙古人自古都是游牧部落，到了元代掌了天下后，很多人开始坐享其成，后来退出中原后，虽然又恢复了游牧民的本性，但是彪悍的性格已经被中原的花花世界感染了。到了清代更是信奉了藏传佛教，藏传佛教也是佛教，是佛教就有一个共同点，那就是平和，从此彪悍的上帝之鞭被佛祖驯服成了肩头的鹰。

藏传佛教即是蒙古人的选择，也是清政府有意推行的一个结果，后果很理想，在清一代没有费力修过长城。而清政府管理蒙古人的另一个手段是分散权力和实力。具体就是在草原上实行扎萨克制度，札萨克是官名，蒙古语“执政官”的意思，由朝廷册封，有爵位，一般可以世袭，称为“王爷”。本来外蒙古这块地方是喀尔喀蒙古的领地，后来自然演化分成了三大汗部，札萨克图汗部，土谢图汗部和车臣汗部。

清政府实行扎萨克制度后，大肆分封蒙古贵族，把蒙古地方划分成了若干旗，每旗置札萨克一人，以蒙古贵族王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊充任。虽然在札萨克的封地内，按照蒙古人传统，山川、河流、山林、牧地、田产均归扎萨克所有，且不向政府担负任何徭役、税赋。人民统归其管辖并交纳赋税，承担徭役，而且札萨克对他们有生杀予夺之权。可以说扎萨克依然是草原上的掌权人，但是当强大的蒙古分成了数以百计的部分后，已经失去了跟中央政府一决高下的条件了。

以土谢图汗部为例，本来她东与车臣汗部为邻，西与赛音诺颜部为邻，西北至唐努乌梁海，南至戈壁与茂明安、苏尼特、四子部落等旗为邻，北至楚库河与俄罗斯接壤，是蒙古最强大的汗部之一，可现在已经分裂成了至少四五十个旗了。

赵书礼此次的目标正是土谢图汗部，因为这里距离库伦最近。

第五节治蒙（2）

更新时间2012-5-810:16:37字数：3588

土谢图汗部分成了大大小小几十个旗，每个旗都有一个王爷，但是因为距离库伦最近，当活佛早饭的时候，他们大都跟土谢图汗王爷去了库伦做官了，现在大部分被徐树铮软禁了。

因此当赵书礼好容易赶到土谢图汗旗驻地后，根本没有见到王爷，接待他的是王爷家的管家。

管家叫做脱骨儿，还有汉命，叫做韩相，他懂汉语。

“韩相，我说的你都听明白了没有？”

在王爷的蒙古包中，赵书礼面色平静声音中带有压迫语气问道。其实他内心是很紧张的，这是他到的第一个蒙古旗，也是最大的旗之一，这里能否成功关系到以后。

“可是，可是这里是王爷的土地，我怎么敢私自分给那些卑贱的阿拉特呢。”

阿拉特是蒙古牧民的称谓，就是那些一穷二白穷的叮当响的牧民，他们没有牲畜没有牧场，完全靠给王爷干活为生，基本上介于奴隶和平民之间的阶层。而这个阶层在蒙古草原上数目庞大，因此成了赵书礼要拉拢的对象。而赵书礼的方法很简单，就是把王爷的牧场分给他们，并且不用交税。

赵书礼劝说道：“谁说是你分的了，明明是我要你帮忙分的吗，出了事情自然有我兜着，你怕什么。”

他非常不希望动用武力，这是第一个旗，如果这里发生了武装冲突，以后恐怕就没有宁日了。

脱骨儿还是推脱：“可是王爷走的时候，可是把这里都交给我了，如果在我手里丢了土地，王爷回来要扒了我的皮的。”

赵书礼冷哼一声：“王爷要扒皮，我就不要命了。”说完啪一声，摔出一把手枪，放在坐下的毡毯上。

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