赵书礼是外蒙古绥靖公使,名义上是这队骑兵的头领,可实际上真正说了算的是高三升。他的职位是西北边防军副司令,而徐树铮是西北边防军司令,也就是说高三升是徐树铮的副手。更重要的是高三升兼任着骑兵旅长,这些军队平时唯他的命是从,就是徐树铮要调兵也得通过他。
这倒不是什么大事,现在的赵书礼刚到这个时代,还没有切身体会到军队的重要性。他心里还没有想着要掌控一只自己的军队,做军阀的思想还没有建立起来。
可很快他就体会到了,一路上高三升借口天气不好了,士兵劳累了,各种问题拖拖拉拉。一直用了十几天才到了土谢图汗驻地,而这里距离库伦仅仅十几公里而已,也就是说每天平均不到一公里。
对此赵书礼只能忍了!大事要紧,他此次出征是要收蒙古人的心。
蒙古人自古都是游牧部落,到了元代掌了天下后,很多人开始坐享其成,后来退出中原后,虽然又恢复了游牧民的本性,但是彪悍的性格已经被中原的花花世界感染了。到了清代更是信奉了藏传佛教,藏传佛教也是佛教,是佛教就有一个共同点,那就是平和,从此彪悍的上帝之鞭被佛祖驯服成了肩头的鹰。
藏传佛教即是蒙古人的选择,也是清政府有意推行的一个结果,后果很理想,在清一代没有费力修过长城。而清政府管理蒙古人的另一个手段是分散权力和实力。具体就是在草原上实行扎萨克制度,札萨克是官名,蒙古语“执政官”的意思,由朝廷册封,有爵位,一般可以世袭,称为“王爷”。本来外蒙古这块地方是喀尔喀蒙古的领地,后来自然演化分成了三大汗部,札萨克图汗部,土谢图汗部和车臣汗部。
清政府实行扎萨克制度后,大肆分封蒙古贵族,把蒙古地方划分成了若干旗,每旗置札萨克一人,以蒙古贵族王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊充任。虽然在札萨克的封地内,按照蒙古人传统,山川、河流、山林、牧地、田产均归扎萨克所有,且不向政府担负任何徭役、税赋。人民统归其管辖并交纳赋税,承担徭役,而且札萨克对他们有生杀予夺之权。可以说扎萨克依然是草原上的掌权人,但是当强大的蒙古分成了数以百计的部分后,已经失去了跟中央政府一决高下的条件了。
以土谢图汗部为例,本来她东与车臣汗部为邻,西与赛音诺颜部为邻,西北至唐努乌梁海,南至戈壁与茂明安、苏尼特、四子部落等旗为邻,北至楚库河与俄罗斯接壤,是蒙古最强大的汗部之一,可现在已经分裂成了至少四五十个旗了。
赵书礼此次的目标正是土谢图汗部,因为这里距离库伦最近。
第五节治蒙(2)
更新时间2012-5-810:16:37字数:3588
土谢图汗部分成了大大小小几十个旗,每个旗都有一个王爷,但是因为距离库伦最近,当活佛早饭的时候,他们大都跟土谢图汗王爷去了库伦做官了,现在大部分被徐树铮软禁了。
因此当赵书礼好容易赶到土谢图汗旗驻地后,根本没有见到王爷,接待他的是王爷家的管家。
管家叫做脱骨儿,还有汉命,叫做韩相,他懂汉语。
“韩相,我说的你都听明白了没有?”
在王爷的蒙古包中,赵书礼面色平静声音中带有压迫语气问道。其实他内心是很紧张的,这是他到的第一个蒙古旗,也是最大的旗之一,这里能否成功关系到以后。
“可是,可是这里是王爷的土地,我怎么敢私自分给那些卑贱的阿拉特呢。”
阿拉特是蒙古牧民的称谓,就是那些一穷二白穷的叮当响的牧民,他们没有牲畜没有牧场,完全靠给王爷干活为生,基本上介于奴隶和平民之间的阶层。而这个阶层在蒙古草原上数目庞大,因此成了赵书礼要拉拢的对象。而赵书礼的方法很简单,就是把王爷的牧场分给他们,并且不用交税。
赵书礼劝说道:“谁说是你分的了,明明是我要你帮忙分的吗,出了事情自然有我兜着,你怕什么。”
他非常不希望动用武力,这是第一个旗,如果这里发生了武装冲突,以后恐怕就没有宁日了。
脱骨儿还是推脱:“可是王爷走的时候,可是把这里都交给我了,如果在我手里丢了土地,王爷回来要扒了我的皮的。”
赵书礼冷哼一声:“王爷要扒皮,我就不要命了。”说完啪一声,摔出一把手枪,放在坐下的毡毯上。
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