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清华和北大不愧是相互之间始终存在竞争关系的中国两所顶级大学，就连在经典的翻译错误上面也要争上一争，不能让对方把自己比过去。造成这种人名翻译错误的直接原因，就是因为外国人在晚清民国时期，试图把方块汉字拉丁化而创造出来的威妥玛拼音，与中国常使用的汉语拼音之间的冲突。学了注音符号和汉语拼音那几代人，对之前所使用的威妥玛拼音不太清楚和熟悉，所以才频频闹笑话。当然，威妥玛拼音本身也不完备和自洽，经常出现一些同音不同字或者同字不同音的错误。比如说“chu”既可以代表姓氏“朱”，也可能是其他的姓氏，比如“瞿”或者“储”。而享誉世界的青岛啤酒，前面那个地名按照威妥玛拼音规则转写之后是“tsgtao”，正如同清华大学不是“qhu（qghuauniversity）”而是“thu（tsghuauniversity）”，青和清在此处都被转写成为了“tsg”。但是在另一个地名“青海”的翻译上，所使用的却不是“tsghai”，而是“chghai”。不过就算是威妥玛拼音可能会造成上述错误，也不是一个合格的翻译，应该为自己的错误所找的借口。之所以说“门修斯”的翻译错误，要比“指蒋为常”更加经典，是因为英文原著中本身就有一个错误。“门修斯（nci）的格言‘普天之下只有一个太阳，居于民众之上的也只有一个帝王’，可以适用于所有大型帝国所建立的界域。”这里所引用的这句话对应的文言文，应该是“天无二日，民无二王”，而且确实曾经出现在《孟子·万章章句上》当中。只不过北大的教授，连“nci”是孟子都不知道，又怎么会去考证这句话到底出现在哪里呢？更为关键的是，在《孟子》当中，这句话的前面还有三个字，那就是“孔子曰：”。也就是说，这句话根本就不是孟子所说，而是《孟子》当中所转述的孔子的话。这倒不是译者的过错，而是全文作者在引用参考资料的时候，把资料当中的“nciotednfuciassayg”，错误地简写成为了“nci’saphoris”，所以在翻译的时候才会将错就错。可惜不管是译者还是校对人员，连“nci”是孟子都不知道，更遑论他们能改成原文作者的引用错误了。清末民初的著名翻译家，这位翻译者所在的北京大学的老校长严复，曾经提出来翻译时需要讲究“信、达、雅”。然而现在看来，他的这些个徒子徒孙们，并没能很好的坚持自己的前辈提出来的要求。中国先秦时期的诸子百家，基本上只有孔子（孔夫子）和孟子的英文名字，是以“－ci”为后缀结尾的。至于其他人，则多是以音译直接命名，除了上面提到的孙子（suntzu），还有老子（otzu）、庄子（chuangtzu）和（otzu、otse）等等。之所以孔子和孟子没有直接音译，有人说是因为第一个把他们二位的名字翻译成英语的人，知道孔子和孟子在中国的地位，是类似于苏格拉底、柏拉图和亚里士多德在古希腊的地位。所以为了表示尊敬，这位翻译者才把孔子和孟子的名字，通过在后面加“－i”的方式翻译成了古希腊风格，并且通过流传而变得约定俗成。因而才导致那个书籍的译者，会想当然地把两个英文名字翻译成“门修斯”这种颇具古希腊风格的名字。这种解释，有些太想当然了一些，犯了和陈慕武在揭幕时同样的错误。陈慕武看到最后的四个字母“……ci”，心中先是翻译成了汉语“……修斯”，然后才以为这个雕像是一位古希腊时期的先贤。可实际上，古希腊人名当中的修斯，其真实对应的字母是“se”，和“ci”满不挨着。“nfuci”和“nci”这两个外文名称的真正来源，得名于明清时期的传教士。自从汉武帝后，基本上中国几千年来都讲究以儒治天下，所以孔子和孟子是当时中国国内最有名气的古代思家。那个时候来到中国传教的欧洲传教士们，都是来自欧洲不同的国家，每个人嘴里所讲的母语也都不一样。这些个来到中国的传教士，彼此之间不论是面对面交谈，还是写信交流，或者是向远在罗马的教廷报告自己在这边的传教情况，肯定不能用自己本国的语言。就像在二十世纪初，陈慕武刚来到欧洲那会儿，欧洲当地通用的贵族语言是法语一样，在传教士的那个年代，他们彼此之间沟通也有专属于自己的通用语言。

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